Crónicas

EL CAPITALISMO Y LA CRISIS ECOLÓGICA EN MARX

La producción tecnológica desarrollada por los seres humanos alcanzó tal magnitud y destrucción en nuestro ecosistema que los geólogos hoy en día evocan una nueva era geológica marcada por los impactos de los humanos en el planeta, los suelos, el clima, los bosques, los océanos y la extinción masiva de otras especies animales.

Los efectos negativos de la producción capitalista sobre la naturaleza ya se sentían durante la época de Marx, quien deplora en muchas ocasiones el empobrecimiento del suelo, la contaminación del aire y los ríos ( Capital, Libro III, pág. 111).
“Con la preponderancia cada vez mayor de la población urbana que se acumula en grandes centros, la producción capitalista está reuniendo por un lado la fuerza motriz histórica de la sociedad y, por otro lado, altera el metabolismo entre el hombre y la tierra. Es decir, el retorno a la base de los componentes que utiliza el ser humano en forma de alimentos y ropa, por lo tanto, la condición natural eterna de la fertilidad del suelo sostenible. Cualquier progreso en la agricultura capitalista no es solo un progreso en el arte de saquear al trabajador, sino también en el arte de saquear el suelo; Cualquier progreso en el aumento de su fertilidad durante un período de tiempo dado es al mismo tiempo un avance en la ruina de las fuentes duraderas de esta fertilidad. Más un país, como por ejemplo los Estados Unidos de América, parte de la gran industria como fondo de su desarrollo y este proceso de destrucción es rápido. Tanto es así que la producción capitalista desarrolla tecnología solo arruinando al mismo tiempo las fuentes vivas de toda riqueza: la tierra y el trabajador. (Marx, Capital, libro I, p. 566-567).
Algunos marxistas como se basan en estos pasajes donde Marx identifica el metabolismo entre los seres humanos y la naturaleza como la “condición natural eterna de la vida humana” para hablar de un ecologista Marx.
Si bien a Marx generalmente se le atribuye una concepción prometeica del ser humano y una visión productivista del desarrollo, algunos sostienen que este es el resultado de una lectura sesgada. Marx denuncia claramente la mercantilización de la tierra y la ruptura de la “relación metabólica” entre los humanos y la naturaleza que pone en peligro la supervivencia de la humanidad. Para Marx, el capitalismo no es simplemente un sistema injusto (explotación de los trabajadores, concentración de riqueza, injusticia económica, robo de propiedad comunal, etc.), inestable (crisis financieras recurrentes), sino también insostenible, ya que agota El suelo, contamina los ríos y pone en peligro las relaciones con la naturaleza de la que depende la existencia de los seres humanos.
Marx vio al capitalismo como una etapa necesaria en el desarrollo de las sociedades humanas, pero una etapa de transición que debe ser reemplazada por una nueva forma de organización social que no solo permitiera el desarrollo de una sociedad libre y justa, sino también una naturaleza más respetuosa. Sin embargo, esto no es, en el caso de Marx, una afirmación del valor intrínseco de la naturaleza y sus habitantes no humanos, sino de un respeto muy interesado ya que la supervivencia de las generaciones humanas futuras depende de ello:
“Desde el punto de vista de una organización económica superior de la sociedad, el derecho de propiedad de ciertos individuos en partes del mundo aparecerá tan absurdo como el derecho de propiedad de un individuo sobre su vecino. Una sociedad entera, una nación e incluso todas las sociedades contemporáneas unidas no poseen la tierra. Son solo los poseedores, solo lo disfrutan y deben dejarlo para las generaciones futuras después de haberlo mejorado en buenas familias. (Marx, Capital, Libro III, 705).
Marx anticipa aquí el concepto de “sostenibilidad” presentado en el Informe Brundtland en el reciente 1987: “El desarrollo sostenible es el desarrollo que satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer a los de ellos “. Sin embargo, Marx parece ir más lejos: no solo se trata de no dañar a las generaciones futuras, sino de mejorar su suerte.
Hoy en día, cada vez más personas dicen que la noción de “desarrollo sostenible” es contradictoria y que debemos iniciar un proceso de declive. Marx probablemente estaría de acuerdo porque identificó el imperativo del crecimiento económico como uno de los principales males del capitalismo. Las sociedades industriales están, de hecho, golpeadas por un mal que ninguna otra sociedad había conocido: “Una epidemia que, en cualquier otro momento, hubiera parecido un absurdo, cae sobre la sociedad: la epidemia de sobreproducción. La sociedad tiene demasiada civilización, demasiados medios de subsistencia, demasiada industria, demasiado comercio “(Manifiesto del Partido Comunista).

Esta concepción difícilmente encaja con la imagen oficial del “productivista” Marx, defensor de una dominación completa del ser humano en el planeta. Por el contrario, consideraba la propiedad de la tierra, es decir, la propiedad privada de la tierra, tan absurda como la esclavitud, no solo porque impide que algunas personas “se radiquen en la tierra”, pero porque otorga “el derecho del propietario a explotar el globo, las entrañas de la tierra, el aire, de ahí lo que condiciona la preservación y el desarrollo de la vida” ( Capital , Libro III, pág. 703).
A aquellos que creen en las promesas de un capitalismo verde y una cara humana, Marx responde que, si se deja solo, el capitalismo nunca internalizará los costos sociales y ambientales de su producción, siempre y cuando no se quejen. El problema no proviene de la maldad de los capitalistas, sino del funcionamiento de un sistema contra el cual carecen de poder:
“En general, no depende de la buena o mala voluntad de cada capitalista individual. La libre competencia impone a cada capitalista las leyes inmanentes de la producción capitalista como leyes que lo restringen desde el exterior. “( El Correo de Capital , Libro I, p. 301-302).
Las protecciones sociales y ambientales más fundamentales se han ganado en la lucha contra el capitalismo, como las leyes sobre la duración de los días hábiles, las regulaciones sobre residuos industriales o productos químicos. Estas leyes no solo son muy ineficientes, sino que las olas de desregulación, como las que han marcado el neoliberalismo desde la década de 1980, son suficientes para derogarlas.
Para Marx, las reformas del sistema no bastarán para enmascarar que el capitalismo, la propiedad privada de la tierra, los medios de producción y el fruto del trabajo de otros, no solo es incompatible con la justicia social, sino también con la sustentabilidad, la preservación del medio ambiente y la supervivencia de la humanidad. Esta forma de organización social no puede durar no solo por los límites morales, sino también por los límites físicos, es decir, los límites naturales.

Leave a Reply

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *